【山東裕文】國(guó)學(xué)經(jīng)典分享

裕文文化傳播

北宋理學(xué)家程顥有一首著名的《秋日偶成》詩(shī):“閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄?！边@首詩(shī)抒發(fā)了一位歷經(jīng)世故、學(xué)問(wèn)洞達(dá)的哲人“胸懷寬敞、超越世俗、天人合一”的人生境界。

人生境界論是中國(guó)傳統(tǒng)文化中亙古長(zhǎng)存，生生不息的人文話(huà)題，在今天也是常談常新的話(huà)題。唐人詩(shī)云“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似”，古往今來(lái)，只要人類(lèi)還存在，人生境界就是無(wú)法規(guī)避的問(wèn)題。不是嗎?面對(duì)今天中國(guó)觸目驚心的價(jià)值荒蕪與人文缺失，我們依然要時(shí)時(shí)對(duì)人生境界論作出探索與回應(yīng)。

談到人生境界中的“境界”一詞，在今天我們?nèi)粘Ｉ钪幸渤Ｓ?，比如我們批評(píng)一個(gè)人道德水平低，往往說(shuō)他(她)境界低;說(shuō)這個(gè)人道德高尚，則稱(chēng)贊他境界高。“境界”這個(gè)詞橫貫中國(guó)人生活的方方面面。王國(guó)維寫(xiě)過(guò)一本名著《人間詞話(huà)》，其中的主要范疇是“境界”，王國(guó)維在這本書(shū)中強(qiáng)調(diào)人生境界是文學(xué)境界的前提，沒(méi)有人生境界是寫(xiě)不好詩(shī)詞的。從王國(guó)維的思想中，我們可以明顯地看出中國(guó)文化的核心是人生問(wèn)題，而人生境界則是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)孜孜以求的人文情懷。我以為，中國(guó)文化視野中的人生境界論是理想與現(xiàn)實(shí)、永恒性與當(dāng)下性的統(tǒng)一，大體上有著這幾方面的內(nèi)容:

人生境界論的第一個(gè)方面，是關(guān)于人格的學(xué)說(shuō)。在傳統(tǒng)文化中，人生境界與人格境界直接相關(guān)。西方人比較強(qiáng)調(diào)人格的表演性，認(rèn)為人的內(nèi)在想法與外在的表現(xiàn)可以有兩面性，不一定要做到內(nèi)外統(tǒng)一，他們比較重視人的隱私性，大約也是出于這一點(diǎn);而中國(guó)人自古至今，較多地從道德的層面上去看待人格現(xiàn)象。中國(guó)古代雖沒(méi)有人格這個(gè)名詞，但與此相關(guān)的“格”的概念早已有之，儒家經(jīng)典《禮記·緇衣》中有所謂“言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名?！边@里所說(shuō)的“格”也就是指內(nèi)在道德與外在行為的統(tǒng)一。

從孔子到思孟學(xué)派的《中庸》、《大學(xué)》，推崇的是內(nèi)心的真誠(chéng)無(wú)偽，慎獨(dú)養(yǎng)心，直到今天，我們中國(guó)人最恨的是日常生活中的兩面派。所謂人格，更多的是指內(nèi)外合一的道德境界。這種道德境界的高低，建立在人生觀的基礎(chǔ)之上。中國(guó)古代的思想學(xué)說(shuō)，大部分是教人如何做人的學(xué)說(shuō)，當(dāng)然也就涉及人格境界的問(wèn)題。中國(guó)古代推崇的人格境界，就是一種有著自我體認(rèn)的道德精神與堅(jiān)定意志能力，達(dá)到了與天地并流，與宇宙合一的超越境界。《易傳》上提出的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，就是這種堅(jiān)毅厚重人格境界的寫(xiě)照，一直到今天依然成為我們的精神訓(xùn)條。

同時(shí)，人生境界還與一個(gè)人的基本道德相聯(lián)系，它并不玄虛，不管時(shí)代如何發(fā)展，這些道德底線(xiàn)是不會(huì)改變的。在2008年5.12汶川大地震之中，一所學(xué)校的房屋倒塌了，一位老師全身趴在桌子上面，犧牲自己的生命，救下了桌子下面的四名學(xué)生。而在同時(shí)的另外一個(gè)地方，有一個(gè)教師則在地震時(shí)扔下學(xué)生自己首先逃走，事后還恬不知恥地在一群“后現(xiàn)代”的鼓噪下自我炒作，但兩相對(duì)照，人生境界有天壤之別，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。

人生境界論第二個(gè)方面指心靈境界。沒(méi)有心靈火光的照亮，也就達(dá)不到人格境界的高尚。按丁福寶主編的《佛學(xué)大辭典》的解釋?zhuān)靶闹试温恼咧^之境”，這句話(huà)的意思是說(shuō)，心靈所攀登游歷所達(dá)到的層次叫做“境”，即境界，它是指對(duì)于世俗利益的解脫之后，達(dá)到的心靈修養(yǎng)境致?？鬃诱f(shuō):“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！闭J(rèn)為道德的境界有三種，第一種是了解與知道，第二種是喜好，第三種才是樂(lè)以為之。這分明說(shuō)的是三種道德境界的依次攀登升華。孟子在論述人格境界時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之謂神?！边@種人格境界的劃分依據(jù)其實(shí)就是盡心而知天，具有心靈體驗(yàn)意義，接近宗教信仰。

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