《道德經(jīng)妙解》

郭永進(jìn)  著

第三章

長(zhǎng)治久安之道

不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。

是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨;常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。

秒解：從治理之道，掌控民心之“虛實(shí)有無(wú)”尤其重要，民心平和無(wú)感觸、無(wú)妄為謂之“無(wú)知、無(wú)為”，民心感應(yīng)及異動(dòng)謂之“知”與“欲”。

民心若不受觸動(dòng)而一直保持穩(wěn)定，社會(huì)就能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安；當(dāng)民心受影響而思變到達(dá)一定地步，社會(huì)將不可避免地觸發(fā)動(dòng)蕩。

例如不應(yīng)設(shè)立過(guò)多位高權(quán)重的名分，令民眾不至于產(chǎn)生各種爭(zhēng)權(quán)奪位的野心。不宜把稀缺資源又再過(guò)分壟斷，令民眾不至于泛起各種非分占有的企圖。

不要刻意去顯擺各種可勾起欲望的利益落差，令民眾不至于心理失衡而引發(fā)不安。故之圣人治世的策略是：營(yíng)造豐衣足食的社會(huì)條件，以平伏民眾窮則思變的不良用心。

營(yíng)造安居樂業(yè)的環(huán)境氛圍，以削弱民眾銳意求變的不良心志。長(zhǎng)期使民眾在社會(huì)上知足安樂、無(wú)明顯落差感知、不勾起非分欲望。

大眾民心一直平穩(wěn)不受干擾，自然不會(huì)妄動(dòng)，也抑制了個(gè)別蓄意興風(fēng)作浪者不敢造次。只要民心安定波瀾不興，從而沒有妄為的企圖，天下就沒有治理不好的道理。