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《道德經(jīng)》
第十六章
致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，乃久，沒(méi)身不殆。
使心靈空明虛寂到極點(diǎn)，使生活的清靜達(dá)到極致。在萬(wàn)物都蓬勃生長(zhǎng)的時(shí)候，我從中仔細(xì)觀察它們生死循環(huán)的道理。天下萬(wàn)物雖然紛紛蕓蕓，但最終都將回復(fù)到它們的本根。返回本根就叫“靜”，靜叫作復(fù)歸本性。復(fù)歸本性是萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)與變化中不變的律則，認(rèn)識(shí)和了解萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)與變化都依循著循環(huán)往復(fù)的律則，叫作“明”。不了解這個(gè)不變的律則，輕舉妄動(dòng)就會(huì)有兇險(xiǎn)。了解了這個(gè)不變的律則的人，就能做到寬容，做到了寬容就能坦然大公，坦然大公才能無(wú)不周遍，無(wú)不周遍才符合自然，符合自然才能符合于“道”，體道而’行才能長(zhǎng)久，終身可免于危殆。宇宙間萬(wàn)物都是由動(dòng)到靜、由生到死，又由死到生循環(huán)往復(fù)的。然而只有致虛守靜到極點(diǎn)的圣明得道之人才能看到這種永恒不變的自然規(guī)律。老子希望人們從虛寂沉靜的發(fā)境去觀看世間萬(wàn)物，如此才能得到“道”的真諦，才能遵循“道”來(lái)對(duì)待事物，達(dá)到“歿身不殆”。本章闡述的是“道”的本質(zhì)，揭示了修行的最高境界?！按蟮馈碧撌瞧涑＃惺瞧渥?；靜是其常，動(dòng)是其變。有、動(dòng)最終必歸于不有、不動(dòng)。所以，守定常道，萬(wàn)物雖紛紛擾擾，只須以虛含有，以靜待動(dòng)，并且不見其有，不見其動(dòng)，就不會(huì)隨著事物的變化而變化，使自己處于永遠(yuǎn)安樂(lè)的境地。老子認(rèn)為，道的本質(zhì)和修行的最高境界，就是達(dá)到“虛”的極致和虔誠(chéng)地守住一個(gè)“靜”字，因此他提出了“虛極”、“靜篤”、“靜”、“常”、’“明”、“容”等概念。“致虛極，守靜篤。”致，春秋古義有“委身”之義，即將身置于靜寂無(wú)極的虛空中。這是修行中的一種自我醒覺(jué)狀態(tài)，非修行者是很難理解這句話的真諦的。修道者在修行中，身心融于太虛之中，達(dá)到了物我兩忘的狀態(tài)。“復(fù)命日常，知常日明。不知常，妄作兇。因靜是根本，是生命的本質(zhì)，回歸了這個(gè)根本就是常。常是虛、靜。知道這個(gè)道理就是明。明，就是智慧、通達(dá)、得道。而不知道虛、靜，就會(huì)大膽妄為，逞兇害己。老子告誡說(shuō)：“萬(wàn)物生生滅滅是大道法則，知而不干涉是睿智，如果憑借自己的通妄加干涉，那樣必遭兇險(xiǎn)?！?/span>“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆?！毙械罆r(shí)要知道正常合理是什么樣子，它的樣子就是公正合理，公正合理才能夠保全，保全是至上的信條。知道了天道的規(guī)律法則，才可以涵容一切，不倚仗神通妄加干涉。做到涵容一切才會(huì)無(wú)私無(wú)欲；做到了無(wú)私無(wú)欲才可能神機(jī)博大；神機(jī)博大才可能神融太虛；神融太虛才可能同歸生命的本源，只有回歸那生命本源，才會(huì)永存不息。本章老子指出了萬(wàn)物生生不息的根源，就是在道的支配下，由靜至動(dòng)，由動(dòng)至靜地?zé)o止息循環(huán)著。這種規(guī)律在世間永恒，卻是不可名狀的，我們只能“強(qiáng)容之”，即“道”為萬(wàn)物的本源，萬(wàn)物從這里開始，從這里結(jié)束，“萬(wàn)物之始”(是這不斷地循環(huán)的大圈中的“個(gè)點(diǎn)”，可它又是最特殊的一個(gè)點(diǎn)，因?yàn)樗谥車娂嫷摹皠?dòng)”中達(dá)到了真正的虛空和寧?kù)o。然而正是這種虛，產(chǎn)生了世萬(wàn)物的“實(shí)”，正是這種靜，變化為紛紜錯(cuò)亂的“動(dòng)”。而“實(shí)”和“動(dòng)”最終又將歸于此處的虛靜。在整體上看，世間萬(wàn)物是動(dòng)的，因?yàn)樗鼈兌荚跓o(wú)止息地循環(huán)著，可它們又都是靜的，因?yàn)闊o(wú)論如何動(dòng)，最終總會(huì)歸于原始。老子的哲學(xué)帶有明顯的循環(huán)色彩。但這種循環(huán)是“道”的循環(huán)，是規(guī)律的循環(huán)，和因果、靈魂不死等并不相同。正如《列子.天瑞》中所言:“萬(wàn)物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)?！闭J(rèn)識(shí)這循環(huán)往復(fù)的“道”最重要的方法就是保持內(nèi)心的虛空和寧?kù)o，思考萬(wàn)物循環(huán)往復(fù)的道理。保持內(nèi)心的虛空即時(shí)刻懷著“不盈”的心，不自傲自滿;保持內(nèi)心的寧?kù)o，即清凈節(jié)欲，抵御酒肉聲色的誘惑。認(rèn)識(shí)到“道”的人，都是包容的，因?yàn)樗麄冇兄次?、虛空的心。包容萬(wàn)物，才能無(wú)所偏失，才能達(dá)到真正的公正，然后才能達(dá)到天地一樣順應(yīng)自然規(guī)律，這樣的行為才算是符合道，才能長(zhǎng)久。而不明白這種規(guī)律，對(duì)事物妄加干擾，只能帶來(lái)憂患和禍害。本章給人們的啟示很多，如要用動(dòng)靜循環(huán)發(fā)展的眼光去看待事物，要懷著虛空、包容的心:，要公正、無(wú)所偏辟:要回歸自然，追求安靜的本性，做事要順從事物發(fā)展的規(guī)律，不能妄為.......世間的萬(wàn)物都是有規(guī)律的，都是依著“道”而運(yùn)作，人們做事前應(yīng)該先弄清其中的規(guī)律，依規(guī)律做事則能事半功倍，否則必然要事信功半。《鬼谷子.持樞》中言:“持樞，謂春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，天之正也，不可干面逆之。逆之者，雖成必?cái)?。故人君亦有天樞，生養(yǎng)成藏，亦復(fù)不可干而逆之，逆之雖盛必衰?！本褪菍?duì)老子這種思想的一種繼承和解釋。那么如何才能掌握世間萬(wàn)事的發(fā)展規(guī)律呢?老子本章所說(shuō)得“致虛極，守靜篤”就是其途徑。只有通過(guò)放空心靈、修身養(yǎng)性，才能悟到世間的大道，才能真正看清事物的發(fā)展規(guī)律。這也正是儒家所說(shuō)的“自天子至庶人，一是以修身為本”。《列子》中也記載了詹何垂釣的故事，說(shuō)明靜以悟道、依道而行的效果。詹何是楚國(guó)的著名隱士，他以獨(dú)繭絲作為魚線，以芒針作為魚鉤，細(xì)竹子作為魚竿，剖開米粒作為魚餌，在高達(dá)百丈的深淵急流之畔釣魚。不足一天，就釣到了一車的大魚，而魚線、魚竿魚鉤都保持完好，毫無(wú)損壞。楚王聽到了這件事，覺(jué)得很奇怪，就將詹何招來(lái)，問(wèn)其中的緣故。詹何說(shuō):“我聽說(shuō)以前的賢人說(shuō)過(guò)，蒲且子射獵，用力量很弱的弓箭，乘風(fēng)拉開，一箭射中了兩只在云間高的鴿鳥，這都是因?yàn)橛眯膶Ｒ?、手力恰?dāng)?shù)慕Y(jié)果。我根據(jù)這件事來(lái)修煉釣魚之術(shù)，五年才悟得其中之道。當(dāng)我持著釣竿之時(shí)，心中毫無(wú)雜念只想到淵下的魚，投下魚線魚鉤后，手上不知輕重如何，外物不能使我擾亂絲毫。因此水中的魚，見到了我的鉤餌，就像見到塵埃和泡沫一樣，毫不疑惑地吞食。就是因?yàn)檫@樣，我才能以弱制強(qiáng)，以輕制重，用如此細(xì)弱的魚線、魚竿，釣上來(lái)這么多的大魚。大王如果也能通過(guò)靜心使心中毫無(wú)雜念，來(lái)掌握事物的本來(lái)規(guī)律，則天下可運(yùn)用于掌上，更遑論其他的小事呢?”詹何釣魚的修煉之道其實(shí)就是老子所說(shuō)的“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)”，然后才能找到其中的奧妙，達(dá)到心中無(wú)雜念，近于“物化”。紀(jì)昌學(xué)射的故事也說(shuō)明了同樣的道理。戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，有個(gè)叫紀(jì)昌的人，他想學(xué)習(xí)射箭的技術(shù)，于是拜了趙國(guó)邯鄲著名的射箭大師飛衛(wèi)為師。紀(jì)昌向飛衛(wèi)請(qǐng)教射筒的竅門，飛衛(wèi)對(duì)他說(shuō):“你先要學(xué)會(huì)盯住一個(gè)目標(biāo)不眨眼，然后才談得上學(xué)射箭?！奔o(jì)回去就躺在他妻子的織布機(jī)下邊，用眼睛盯著織布機(jī)密排的錐刺。就這樣堅(jiān)持了兩年以后，就算錐子碰到紀(jì)昌的睫毛了，他的眼睛也不會(huì)眨下。于是紀(jì)昌又去找飛衛(wèi)。飛衛(wèi)說(shuō):“這樣還不夠，你還要學(xué)會(huì)用眼睛去看東西的技巧。要練得能把小的東西看成大的東西，能把細(xì)微的東西看得清清楚楚，然后再來(lái)告訴我?！奔o(jì)回去后，就在自己家的南窗下用馬尾毛掛一只虱子，自每天都注視著這只虱子，在十天里，紀(jì)昌看見虱子慢慢變大了。這樣過(guò)了三年以后，在紀(jì)昌眼里虱子已經(jīng)變得像車輪那么大了。再看其他的東西，就好像山丘一樣大。于是，紀(jì)昌就用箭向那只虱子射去，箭穿過(guò)了虱子的中心，懸掛虱子的馬尾毛卻沒(méi)有斷。紀(jì)昌趕快去告訴飛衛(wèi)。飛衛(wèi)高興得跳了起來(lái)，拍著胸說(shuō):“你已經(jīng)把射箭的功夫?qū)W會(huì)了!”飛衛(wèi)是個(gè)真正的射箭大師，他并沒(méi)有教紀(jì)昌如何持弓、如何瞄準(zhǔn)、如何發(fā)箭，而是他在那些看似平常，卻是最基本的技巧中靜靜思悟、磨煉，故而成為一一名出色的射箭大師。不僅僅是釣魚、射箭這些小技巧，天下所有的事都是這樣的，只要找到其中之道，其中的規(guī)律，就沒(méi)有什么辦不好的。修身不僅僅是為了讓身體保持健康、心情保持愉悅，這也是萬(wàn)事之本、悟道的途徑。儒家說(shuō)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，身不修就不可以做其他的事情。故而老子認(rèn)為只有盡力使心靈的虛寂達(dá)到極點(diǎn)，使生活清靜安寧到極點(diǎn)--即修身，能悟得萬(wàn)物循環(huán)往復(fù)的大道，掌握其中的規(guī)律，不認(rèn)識(shí)這種自然規(guī)律而輕妄舉止，就會(huì)導(dǎo)致災(zāi)兇。![]()