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《道德經(jīng)》
第二十九章
將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗；無執(zhí)，故無失。夫物或行或隨；或歔或吹；或強(qiáng)或贏；或挫或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
想要治理天下卻用強(qiáng)制的辦法去做，我看他不能達(dá)到目的?！疤煜隆笔巧袷サ臇|西，能憑自己的主觀意愿采用強(qiáng)制的辦法，不能加以把持。用強(qiáng)力施為的，一定會(huì)失??；用強(qiáng)力加以把持的一定會(huì)失去。由于圣人不妄為，所以不會(huì)失?。徊话殉?，所以不會(huì)失去。世人秉性不一，有的前行有的后隨；有的氣緩，有的氣急；有的剛強(qiáng)，有的贏弱；有的安定，有的危險(xiǎn)。因此，有道的人要去除那種極端的、奢侈的、過度的措施。這一章重點(diǎn)說的是無為的道理。無為即按照道的法則去行事。不能做到無為，就會(huì)招致失敗。圣人懂得這個(gè)道理，所以凡事不過分，一切隨順自然。在這里，老子以治身之道印證治國之道，以不道統(tǒng)治烘托圣人之治。統(tǒng)治者無道，所以會(huì)做出甚、奢、泰的不道行為；圣人明道，所以會(huì)去甚、去奢、去泰。“將欲取天下而為之，吾見其不得已。”“不得已”指的是無法達(dá)到目的。這句話是說，要想治理天下，而又不采用無為而治的治國方略，我看他根本達(dá)不到目的。在這里，老子再次談到“有為”和“無為”。對于自然界里的一切事物，它們都有各自的存在方式。我們不能人為地對它們的存在方式強(qiáng)加干涉，否則就會(huì)違背大道，必然會(huì)受到大道的懲罰。所以，老子在《道德經(jīng)》中多次提到，治國應(yīng)該無為而治，實(shí)施不言之教，只有這樣才能合乎大道，使國家長治久安，百姓安居樂業(yè)，其統(tǒng)治地位才能長久。“天下沖器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之?！薄吧衿鳌奔瓷衿嬖旎??！皥?zhí)”即支配、把握的意思。這句話意思是說，天下是大自然神奇造化之物，所以我們不要憑著主觀意志去強(qiáng)行改變它。憑著主觀意志去強(qiáng)行改變，必定會(huì)遭致失敗；掌握天下，把天下?lián)榧河校t早有一天會(huì)失去它。這句話強(qiáng)調(diào)的還是無為的思想，它告訴我們一個(gè)道理：君主不但可以解決國家內(nèi)部的一切矛盾，還能夠全權(quán)處理國家外部的糾紛。所以，治國者固然可能因?yàn)榍谡勖穸龑?dǎo)出一個(gè)治世，也可能因?yàn)楠?dú)斷專行而引起國家的覆滅。在老子看來，不管怎樣，治國者都不能拿整個(gè)國家來作為施展個(gè)人理想的工具。老子告誡一些野心勃勃的治國者：如果誰想以國家作為事業(yè)的賭注，那么誰就會(huì)招致失??；誰想長久把持國家作為個(gè)人私產(chǎn)，誰就會(huì)失去整個(gè)國家。所以，圣人治理國家，都是為了努力消除個(gè)人的偏執(zhí)、奢華和過分的行為方式。圣人懂得這個(gè)道理，以無為之道來治理國家，所以不會(huì)招致失敗；因?yàn)槭ト藦牟幌肴ブ浒傩?，所以也不?huì)有什么失去的東西。這樣一來，天下就實(shí)現(xiàn)大治了。“物或行或隨，或欺或吹，或強(qiáng)或贏，或挫或隳?！逼郏瑲饩?，喻指性格柔和。吹，氣急，喻指性格剛烈。世間的事物，有的前行，有的后隨；有的氣緩，有的氣急；有的強(qiáng)壯，有的贏弱；有的受益，有的失落。事物尚且如此，更何況人呢？俗話說“千人千面”，意思是說一千個(gè)人有一千張面孔，當(dāng)然性格特征也迥然各異：有的人喜歡特立獨(dú)行，有的人喜歡隨聲附和；有的人樂于助人，有的人刻薄寡恩；有的人好勇斗狠，有的人懦弱膽怯；有的人喜歡安安靜靜，有的人喜歡熙熙攘攘……蕓蕓眾生，性格各有差異，圣人該如何治理天下百姓，保證使他們歸順自己呢？下面的一段，老子給出了答案。“是以圣人去甚，去奢，去泰?！鄙?，極端，這里指的是過分嚴(yán)厲的措施。老子反復(fù)強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者應(yīng)順其自然，確保每個(gè)人按照自己的特性去生存和發(fā)展，而不要人為地去干涉?zhèn)€人的行為，以安定人心，只有人心安定了，才能得到萬民之心，然后才能得到天下。所以，圣人治理國家，就是要摒棄那些極端的東兩，不做出過分的行為。這樣一來，天下人也就可以自由自在地生活了。
在《道德經(jīng)》里，多處談到統(tǒng)治者應(yīng)行無為之治。老子極力宣傳無為之治，主張一切都要順應(yīng)自然，因應(yīng)物性，希望統(tǒng)治者治國安民，做任何事情都不要走極端。事實(shí)上，老子所講的“無為”，并不是不作為的意思，也不是說人們在客觀現(xiàn)實(shí)面前無能為力；而是說如果強(qiáng)制性地有所作為或是以暴力統(tǒng)治人民，都將招致滅亡。“有為”就是以自己的主觀意志去做違背客觀規(guī)律的事，或者把天下?lián)橐延小?/span>在老子看來，“有為”必然招致失敗，在這個(gè)世界上，無論人或物，都有自己的秉性，其間的差異性和特殊性都是客觀存在的，不要把自己的意志強(qiáng)加到別人身上。得道之人往往都能順應(yīng)自然，做到不強(qiáng)制，不苛求，因勢利導(dǎo)，使自己的行為合于自然規(guī)律。
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