【山東裕文】國(guó)學(xué)經(jīng)典分享

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《道德經(jīng)》

第三十章

以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。

【譯文】

按照“道”的原則輔佐君王的人，不依靠兵力來(lái)稱霸天下。窮兵黷武這種事不僅不會(huì)帶來(lái)好處，反而會(huì)很快遭到報(bào)應(yīng)。軍隊(duì)到過(guò)的地方，荊棘橫生。大戰(zhàn)過(guò)后，必定會(huì)有荒年。善于用兵的人，只要達(dá)到救濟(jì)危難的目的就算了，不會(huì)以兵力強(qiáng)大來(lái)耀武揚(yáng)威。即使達(dá)到了目的，也不因此而自尊自大；即使達(dá)到了目的，也不因此而夸耀；即使達(dá)到了目的，也不因此而驕傲；即使達(dá)到了目的，也認(rèn)為是不得已而為之；即使達(dá)到了目的，也不逞強(qiáng)。事物壯大了，就會(huì)走向衰亡，這就說(shuō)明它不符合于道；不符合于道的，就會(huì)很快走向敗亡。

【解析】

這一章的核心思想是“勿強(qiáng)”二字，前半部分講有道之人輔佐君主，不憑借強(qiáng)大的武力來(lái)征服天下，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)不論勝負(fù)，都會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性的后果。后半部分講真正完美的方式像樹(shù)上結(jié)出果實(shí)一樣，是自然生長(zhǎng)出來(lái)的，而不是強(qiáng)求出來(lái)的。不能驕傲自滿，要認(rèn)識(shí)到是不得已才走到這一步的，結(jié)出了果實(shí)，已經(jīng)是強(qiáng)壯了，就不要再增強(qiáng)它了，如果過(guò)于強(qiáng)壯，就會(huì)走向反面，背離了道。這里需要注意一點(diǎn)，在這一章中，盡管老子都重點(diǎn)論述了戰(zhàn)事的問(wèn)題，但這并不能說(shuō)老子兼治兵家，因?yàn)槔献又哉摫?，只是想闡釋哲學(xué)問(wèn)題，而不是為了闡述兵家之道。

“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)于天下?！本踉谥卫硖煜聲r(shí)，周?chē)欢〞?huì)有很多人來(lái)輔佐他，這些人不但輔助君主治理天下萬(wàn)民，也操縱著軍隊(duì)，如果這些人過(guò)分夸大軍事的作用，勢(shì)必會(huì)影響君王的治國(guó)策略，甚至?xí)?dǎo)致君主窮兵黷武，滋生獨(dú)霸天下的野心，最終釀成戰(zhàn)爭(zhēng)，給人民帶來(lái)災(zāi)難、痛苦和死亡。當(dāng)然，如果一個(gè)國(guó)家沒(méi)有自己的軍隊(duì)，必然會(huì)遭到其他國(guó)家的侵略，也就無(wú)法保證自己國(guó)家的安定祥和了。

“其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。”這幾句話揭示了逞強(qiáng)帶來(lái)的惡果：征戰(zhàn)之地，荊棘叢生，戰(zhàn)爭(zhēng)之后，必然會(huì)出現(xiàn)大災(zāi)荒年。

“善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)?！崩献诱J(rèn)為，用兵之道不是為了發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)，而是為保家護(hù)國(guó)，只要能夠確保人民的安全和國(guó)家的穩(wěn)定就可以了，不可以逞強(qiáng)于天下。一旦遇有戰(zhàn)爭(zhēng)，到了必須用兵的時(shí)候，也要遵循大道的原則，不宜過(guò)分用兵逞強(qiáng)，只要能夠保全自身就足夠了；而且在使自己保全之后，也不要自滿，不要驕縱，這樣才合乎自然規(guī)律。如果不這樣做，勢(shì)必會(huì)引起別人的妒恨，也會(huì)使自己放松警惕，致使自己墮落和腐化，這樣已經(jīng)取得的勝利就會(huì)瞬間化為烏有，同時(shí)導(dǎo)致最終的失敗。因此，用兵之道要講求一個(gè)合理的度，這就要求統(tǒng)治者在用兵時(shí)應(yīng)當(dāng)采用自然而然的做法，而不采取過(guò)激的行為，只有這樣才能確保國(guó)治民安。

“物壯則老，是謂不道，不道早已?！痹诒菊轮?，老子借戰(zhàn)事的問(wèn)題向我們闡明了一個(gè)人生道理，即做任何事情都不要過(guò)頭，太過(guò)頭就會(huì)走向反面；當(dāng)我們獲得成功或是取得成績(jī)時(shí)，不可沾沾自喜，更不可狂妄自大，而要掌握適度原則，否則就會(huì)朝著相反的方向轉(zhuǎn)化。人們經(jīng)常所說(shuō)的“樂(lè)極生悲”一詞，就是用來(lái)形容那些得意忘形之人的，它也給我們敲響了警鐘。在現(xiàn)實(shí)生活中，快樂(lè)得忘了形的人隨處可見(jiàn)，而悲傷過(guò)度的人也不在少數(shù)，人們?yōu)楹坞y以控制自己的情緒呢？老子給出了我們答案，即我們遠(yuǎn)離了大道，不能和大道合二為一。

在情緒的掌控方面，老年人要比年輕人做得好些。一般而言，老年人在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)歷的大風(fēng)大浪要比年輕人多得多，所以不易沖動(dòng)，不會(huì)感情用事。而年輕人則不同，年輕人在感情方面經(jīng)歷的事情太少，一旦遭遇挫折，便會(huì)失落不已。對(duì)于多數(shù)年輕人來(lái)說(shuō)，他們都或多火燒遇到過(guò)煩惱和痛苦，但每個(gè)人的處理方法不同，如果只是一味地忍著傷痛，而不是把挫折作為一次經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，就不會(huì)向積極的方面轉(zhuǎn)化。如果能夠克服挫折，就會(huì)慢慢走出陰影，成為生活中的強(qiáng)者。

失敗和痛苦在很大程上能促使人取得成功。生命是多姿多彩的，我們要以欣賞的眼光和樂(lè)觀的心情對(duì)待挫折，決不能讓壞情緒毀了自己的一生。

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