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《道德經(jīng)》

第四十章

【原文】

反者道之動(dòng)。弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。

【譯文】

“道”的運(yùn)動(dòng)是循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)變化，它的作用是微妙柔弱的。天下的萬物都是生于看得見的有形質(zhì)，而看得見的有形質(zhì)卻生于看不見的無形質(zhì)。

【解析】

這一章老子提出了幾個(gè)重要的結(jié)論：一個(gè)是“反者道之動(dòng)”，任何事物的發(fā)展運(yùn)動(dòng)都是朝著相反的方向走。一個(gè)是“弱者道之用”，“道之用”就是道發(fā)生作用的方式。用弱而不用強(qiáng)，就是因?yàn)椤胺凑叩乐畡?dòng)”，用弱反而能強(qiáng)，反之，用強(qiáng)則反而變?nèi)?。第三點(diǎn)是“萬物生于有，有生于無”。

在這一章中，老子重申了道與德的關(guān)系：道不僅是無形的，而且還是無言的、無為的，人們不能真正地認(rèn)識它，人們所能認(rèn)識的，僅僅是道的德行而已。所以說，德是道的屬性。

老子認(rèn)為，“反者道之動(dòng)”。這句話可以理解為，事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律是循環(huán)往復(fù)的，而我們周圍的事物也都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)變化之中。蟬皮掛在枝頭，而蟬卻沒了蹤影、我們四處尋找，樹葉深處傳來蟬的嗚叫，原來它的翅膀長硬了躲到密葉深處唱歌去了，然而好景不長，隨著夏天的逝去，它的生命也就走到了盡頭，第二年的夏天蟬聲又起，如此循環(huán)往復(fù)，永不衰竭。

老子還說，“弱者道之用”。這句話的意思是說，道在發(fā)揮的時(shí)候，用的是柔弱的方法，它順其自然，任由一切事物依照自然規(guī)律發(fā)展變化，而決不強(qiáng)加干涉，也不強(qiáng)加自己的意志，而是留給萬物自由的發(fā)展空間。道孕育了萬物，卻不主宰萬物，不把它們據(jù)為已有，，不使它們受制于自己的力量。如果天下的統(tǒng)治者能夠順應(yīng)大道，效法大道的做法，以柔弱的手段來治理天下，那么他們必然能夠得到民眾的擁護(hù)和愛戴，使其歸順自己。

由上可知，大道的德行就是循環(huán)往復(fù)和柔弱順應(yīng)。世間的任何事物都是由道而生的，因此自然應(yīng)該合乎大道的德行，只有這樣才能正常生長、發(fā)展和運(yùn)行。一旦違背了道的德行，那就會被大道拋棄，這是因?yàn)樗惺挛锒际怯纱蟮涝杏傻?，這正好照應(yīng)了老子《道經(jīng)》開篇所提到的“有，名萬物之母”。

“天下萬物生于有，有生于無?！边@里還需要注意一點(diǎn)，那就是大道的孕育狀態(tài)來源于無的混沌未開的狀態(tài)，這正好照應(yīng)了第一章中老子所說的“無，名天地之始”。如此說來，道的德行指的就是無的狀態(tài)。人處在宇宙之中，就好像滄海中的一粟，顯得那么微不足道。而我們樂于夸大個(gè)人存在的價(jià)值．這是一種虛妄的表現(xiàn)。人一旦產(chǎn)生妄想，就會違背自然規(guī)律而恣意妄為。恣意妄為是一種公然叛逆大道的行為，這種行為在現(xiàn)實(shí)生活中十分常見，如污染環(huán)境、亂砍濫伐、肆意捕殺等等。如果人類認(rèn)為自己是強(qiáng)大的、睿智的，就會犯下妄自尊大的錯(cuò)誤，這也是一種不自知的表現(xiàn)，其結(jié)果必將是自我毀滅。如何才能避免自我毀滅的結(jié)局呢？這就需要人們清醒地評估自己，及時(shí)地反省自己，順應(yīng)自然之道，明曉生死皆自然的道理。做到這些，才能避免因妄想而導(dǎo)致的自我毀滅。

人的生命就是一次短暫的旅行，從起點(diǎn)出發(fā)，最后又復(fù)歸到起點(diǎn)，這種循環(huán)往復(fù)是不可逆轉(zhuǎn)的，它不會以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移，有生就有死，這是大道的自然規(guī)律，任何人都改變不了。既然改變不了生老病死的規(guī)律，我們?yōu)槭裁床惶谷幻鎸@一切呢？

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