【山東裕文】國學(xué)經(jīng)典分享

裕文文化傳播

《道德經(jīng)》

第四十一章

【原文】

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若颣；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；方無隅；器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。夫唯，善貸且成。

颣，土內(nèi)也。大夷之道，因物之性，不執(zhí)平以割物，其平不見，乃更反若颣土內(nèi)也。。大夷之道，因物之性，不執(zhí)平以割物。其平不見，乃更反若纇圖內(nèi)也。上德若谷，不德其德，無所懷也。大白若辱，知其白，守其黑，大白然后乃得。廣德若不足，廣德不盈，廓然無形，不可滿也。建德者，因物自然，不立不施，故若偷匹。質(zhì)真者，不矜其真，故渝。

纇是不平的意思。真正符合道的平坦是依據(jù)事物的本性，不拿著統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，去強(qiáng)迫萬物符合標(biāo)準(zhǔn)。真正的平是不容易被人看出來的，人們覺得它更像是不平的。有德的人像谷地一樣低調(diào)，不以他的德為德，不懷有什么目的和想法。深知什么是白，卻安守于黑，然后才能得到白。廣大的品質(zhì)看起來還缺少很多，空曠沒有形態(tài)，沒法把它填滿。具備剛健品質(zhì)的人，因循事物的自然本性，不創(chuàng)造、不施加影響，所以反而像偷偷摸摸一樣。品質(zhì)純真的人，不以他的純真為美，不自夸，所以純真的品質(zhì)很少表現(xiàn)出來，別人看像是污穢一樣。

方而不割，故無隅也。大器，成天下不持全別，故必晚成也。聽之不聞名曰希。大音，不可得聞之音也。有聲則有分，有分則不宮而商矣。分則不能統(tǒng)眾。故有聲者非大音也。有形則有分，有分者，不溫則涼，不炎則寒。故象而形者，非大象。

方而沒有陡峭、明顯的折角，所以沒有角落。大的器物，能夠盛下整個(gè)天下，對任何東西也不區(qū)別對待，它的形成耗費(fèi)很長時(shí)間，所以說大器晚成。希，是聽了但沒有聽到的意思。大的聲音是無法聽見的聲音，有了聲音就與其他聲音有了區(qū)別，有區(qū)別就能夠根據(jù)它特有的音高來分析它是宮還是商。有了區(qū)別、區(qū)分就不能統(tǒng)領(lǐng)、包容其他的聲音，所以說有聲的就不算大的聲音。有了形象就有了與其他事物的不同之處，有了不同之處，不是涼的就是溫的，不是冷的就是熱的。所以能夠表現(xiàn)出形態(tài)的都不是真正大的形象。

凡此諸善，皆是道之所成也。在象則為大象，而大象無形；在音則為大音，而大音希聲。物以之成，而不見其成形，故隱而無名也。貸之非唯供其乏而已，一貸之則足以永終其德，故曰“善貸”也。成之不如機(jī)匠之裁，無物而不濟(jì)其形，故曰善成。

上述種種偉大的事物都是道產(chǎn)生的。在視覺表現(xiàn)為大的形象，而大的形象是沒有形態(tài)的；在聽覺表現(xiàn)為大的聲響，而大的聲響是沒有聲音的。道，事物借助它形成，但是卻見不到它的形態(tài)，所以是隱藏不見而無法命名。道的給予不是只供人度過艱難時(shí)期，而一次獲得就足以永遠(yuǎn)保有道所具備的品質(zhì)，所以說善于給予。道成就事物不是像機(jī)械、工匠那樣需要對原料進(jìn)行修整，道成就事物不是物質(zhì)方面的，也不局限于事物的形體，而是從本質(zhì)上幫助完善，所以說善于成就。

繼續(xù)滑動看下一個(gè)

取消允許

日韩精品久久久肉伦网站,国产成人无码av在线播放无广告,偷偷做久久久久免费网站,成人免费看www网址入口

【山東裕文】國學(xué)經(jīng)典分享