無(wú)足問(wèn)于知和曰：“人卒未有不興名就利者。彼富則人歸之，歸則 下之，下則貴之。夫見(jiàn)下貴者，所以長(zhǎng)生安體樂(lè)意之道也。今子獨(dú)無(wú) 意焉，知不足邪？意知而力不能行邪？故推正不妄邪？”知和曰：“ 今夫此人，以為與己同時(shí)而生，同鄉(xiāng)而處者，以為夫絕俗過(guò)世之士焉 ，是專(zhuān)無(wú)主正，所以覽古今之時(shí)、是非之分也。與俗化世，去至重， 棄至尊，以為其所為也。此其所以論長(zhǎng)生安體樂(lè)意之道，不亦遠(yuǎn)乎！ 慘怛之疾，恬愉之安，不監(jiān)于體；怵惕之恐，欣欣之喜，不監(jiān)于心。 

無(wú)足問(wèn)知和說(shuō)：“人們沒(méi)有不追名逐利的。你要是富有，自然有人歸附，服從敬重。那么受人附隨尊敬，成了他長(zhǎng)壽健康的因素?，F(xiàn)在你難道無(wú)心于此，還是因?yàn)橹橇Σ蛔隳?？還是內(nèi)心明白卻沒(méi)有能實(shí)現(xiàn)呢？還是一味堅(jiān)持正道不走邪道呢？”知和說(shuō)：“如今這人類(lèi)，認(rèn)為名利跟自己同時(shí)產(chǎn)生，放在一起，認(rèn)為那些超凡脫俗的士人對(duì)此全無(wú)觀點(diǎn)，所以他們拿名利來(lái)看待古代和現(xiàn)在的時(shí)段是非的界限。他們混跡俗世，舍棄寶貴的重要事物，任意胡為。用這樣來(lái)談?wù)撌裁撮L(zhǎng)壽健體愜意的因素，不也太離題了嗎？慘痛的疾病，舒暢的安寧，不影響到身體；驚慌的恐懼，歡心喜悅，不影響到內(nèi)心。