【原文】

圣人達綢繆(1)，周盡一體矣，而不知其然，性也。復命搖作而以天為師(2)，人則從而命之也。憂乎知，而所行恒無幾時，其有止也，若之何！生而美者，人與之鑒，不告則不知其美于人也。若知之，若不知之，若聞之，若不聞之，其可喜也終無已，人之好之亦無已，性也。圣人之愛人也，人與之名，不告則不知其愛人也，若知之，若不知之，若聞之，若不聞之，其愛人也終無已，人之安之亦無已，性也。舊國舊都，望之暢然。雖使丘陵草木之緡(3)，入之者十九，猶之暢然，況見見聞聞者也！以十仞之臺縣眾間者也(4)。

【譯文】

圣人通達于人際間的各種糾紛，透徹地了解萬物混同一體的狀態(tài)，卻不知道為什么會是這樣，這決定于自然的本性。為回返真性而有所動作，但總是效法自然，人們才稱呼他為圣人。整日憂心于智巧與謀慮因而有所動作，常常不會持久。如果停止了對知識的追逐而無憂無慮，又將怎樣呢！生來就漂亮的人，是因為別人給他一面鏡子，如果沒有人告訴他，他也就不會知道自己比別人漂亮。好像知道又好像不知道，好像聽見了又好像沒有聽見，他的欣喜竟無止時，人們的好感不會因此而中止，這是出于自然本性?。∈ト酥罁釔廴藗?，是因為人們賦予了他相應名稱，如果人們不相告，也就不知道他愛人。好像知道又好像不知道，好像有所聞又好像沒有所聞，他愛人就沒有終止，人們安于他的愛也就處之泰然，這是出于自然的本性。人們一看到祖國和家鄉(xiāng)就分外喜悅；即使是由于丘陵草木的掩蓋了十之八九的真面目，人們心里還是十分欣喜，更何況親眼所見，親耳所聞，就像是數(shù)丈高臺赫然挺立于眾人的面前，讓人崇敬，仰慕啊！