【原文】

天門者，無(wú)有也，萬(wàn)物出乎無(wú)有。有不能以有為有，必出乎無(wú)有，而無(wú)有一無(wú)有。圣人藏乎是。古之人，其知有所至矣。惡乎至？有以為未始有物者，至矣，盡矣，弗可以加矣。其次以為有物矣，將以生為喪也，以死為反也，是以分已。其次曰始無(wú)有， 既而有生，生俄而死；以無(wú)有為首，以生為體，以死為尻；孰知有無(wú)死生之一守 者，吾與之為友。

【譯文】

自然之門不假人為，但是萬(wàn)事萬(wàn)物都來(lái)自于這個(gè)門。不可能用“有”來(lái)著生“有”，“有”一定來(lái)自于“無(wú)有”，而“無(wú)有”是無(wú)和有的統(tǒng)一。圣人游心于這種境界。古代的人，他們的才智已經(jīng)達(dá)到很高的境界。達(dá)到什么樣的境界呢？有人認(rèn)為宇宙開(kāi)始是不存在事物的，這是最高明、最完善的觀點(diǎn)，不能夠再添加什么了。差一點(diǎn)兒的觀點(diǎn)就是他們認(rèn)為宇宙開(kāi)始已經(jīng)存在事物，只不過(guò)反一種事物的產(chǎn)生看作是另一種事物的分離，把消逝看作是回歸，而這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)事物已經(jīng)有了區(qū)分。比這個(gè)觀點(diǎn)再差一點(diǎn)兒的就是他們認(rèn)為宇宙開(kāi)始的確不曾有過(guò)什么，不久之后就產(chǎn)出了事物，有生命的東西又很快地消失了，他們把虛空當(dāng)作頭，把生命當(dāng)作軀體，把死亡當(dāng)作尾脊。哪個(gè)人能把有、無(wú)、死、生歸結(jié)為一體，我就把他當(dāng)朋友。