【原文】

子列子問關(guān)尹曰：“至人潛行不窒，蹈火不熱，行乎萬物之上而不栗。請(qǐng)問何以至于此？” 關(guān)尹曰：“是純氣之守也，非知巧果敢之列。居，予語女。凡有貌象聲色者，皆物也，物與物何以相遠(yuǎn)？夫奚足以至乎先？是色而已。則物之造乎不形而止乎無所化，夫得是而窮之者，物焉得而止焉！彼將處乎不淫之度，而藏乎無端之紀(jì)，游乎萬物之所終始，一其性，養(yǎng)其氣，合其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神無郤，物奚自入焉！

【譯文】

列子問關(guān)尹說：“修養(yǎng)極高的人在水下潛行而不窒息，踩在火上也不覺得熱，在萬物之巔峰上行走也不恐懼。請(qǐng)問為什么能達(dá)到這樣？”關(guān)尹說：“這是持守純和之氣的結(jié)果，不屬于智巧果敢之列。坐下吧，我講給你。凡是有形象聲音色彩的，都是物，物與物何以差別甚遠(yuǎn)？都是物哪個(gè)又有資格先居上？這些都是形色之物而已。而物是由無形之道創(chuàng)生出來，又復(fù)歸于虛靜無為之道體。得此萬物生化之理而又能窮盡之人，世俗之物哪能限定他呀！他將處在無過無不及的恰到好處的限度，而又冥合于循環(huán)無窮推陳出新之大道綱紀(jì)，逍遙于萬物之終始。專一持守其自性，存養(yǎng)其精神，使德性與天道相合，以與創(chuàng)生萬物之自然相通。如果能做到這樣，他持守自然之道就完備無缺，其精神沒有空隙，外物又從何處入侵心靈呢！