【原文】

河伯曰：“然則我何為乎？何不為乎？吾辭受趣舍，吾終奈何？” 北海曰：“以道觀之，何貴何賤，是謂反衍；無(wú)拘而志，與道大蹇。何少何多，是謂謝施；無(wú)一而行，與道參差。嚴(yán)乎若國(guó)之有君，其無(wú)私德；繇繇乎若祭之有社，其無(wú)私福；泛泛乎其若四方之無(wú)窮，其無(wú)所畛域。兼懷萬(wàn)物，其孰承翼？是謂無(wú)方。萬(wàn)物一齊，孰短孰長(zhǎng)？道無(wú)終始，物有死生，不恃其成。一虛一滿，不位乎其形。年不可舉，時(shí)不可止。消息盈虛，終則有始。是所以語(yǔ)大義之方，論萬(wàn)物之理也。物之生也，若驟若馳。無(wú)動(dòng)而不變，無(wú)時(shí)而不移。何為乎，何不為乎？夫固將自化?！?/h2>

【譯文】

河伯說(shuō)：“既然如此，那么我應(yīng)該做什么？不該做什么？對(duì)于事物的辭讓、受納、進(jìn)以、舍棄，我究竟應(yīng)該采取什么標(biāo)準(zhǔn)呢？”海神說(shuō)：“從道的角度來(lái)看，什么是貴什么是賤呢？可以說(shuō)貴、賤都是可以向反方向轉(zhuǎn)化的；不要用傳統(tǒng)成見(jiàn)去束縛你的心志，使它與大道相違背。什么是少和什么是多呢？可以說(shuō)多少是相互轉(zhuǎn)化的；做事不要拘執(zhí)一得之見(jiàn)，免得與大道相違背。莊重威嚴(yán)的像國(guó)君一樣，對(duì)待人民沒(méi)有偏愛(ài)；悠閑自得像受祭的社神一樣，對(duì)參與祭祀的人沒(méi)有偏袒；要像四面延伸的平地一樣寬廣，沒(méi)有彼此的邊界。對(duì)萬(wàn)物兼容并包，有誰(shuí)能受到特殊庇護(hù)？這就是不偏向任何一方。萬(wàn)物原本是一樣的，誰(shuí)為短誰(shuí)為長(zhǎng)呢？大道是無(wú)始無(wú)終的，而萬(wàn)物有生有死，但其生死不是固定不變，所以不足以依賴。大道空虛盈滿時(shí)時(shí)轉(zhuǎn)化，并沒(méi)有固定不變的狀態(tài)。歲月不能留存，時(shí)間不能停止。天地萬(wàn)物的生息、消亡、盈滿、空虛都在終而復(fù)始遠(yuǎn)轉(zhuǎn)不停。這就是講說(shuō)大道的法則，論述萬(wàn)物的道理。萬(wàn)物之生長(zhǎng)，如同馬兒疾馳車兒疾行，一舉一動(dòng)都在變化，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化。什么是該做的？什么是不該做的？萬(wàn)物本來(lái)就是遵循自己的本性而變化的?！?/span>