【原文】

文滅質(zhì)，博溺心，然后民始惑亂，無以反其性情而復(fù)其初。由是觀之，世喪道矣，道喪世矣，世與道交相喪也。道之人何由興乎世，世亦何由興乎道哉！道無以興乎世，世無以興乎道，雖圣人不在山林之中，其德隱矣。隱故不自隱。 古之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)也，時(shí)命大謬也。當(dāng)時(shí)命而大行乎天下，則反一無跡；不當(dāng)時(shí)命而大窮乎天下，則深根寧極而待：此存身之道也。 

【譯文】

一旦文采毀滅本質(zhì)，博識(shí)淹沒心性，那么就使人出現(xiàn)迷惑混亂，再也無法返回他的性情和復(fù)歸他的本初了。由此看來，世俗使道德敗壞，道也敗壞了世俗，世俗和道相互敗壞了。有道的人憑什么復(fù)興世道，世俗又憑什么復(fù)興道呢？只要道無法復(fù)興于世，世俗也就無法復(fù)興道，即使圣人不躲在山林之中，他的德性也會(huì)隱蔽了。隱匿并非自己隱藏的。古時(shí)的所謂隱士，并非藏起身子不再出現(xiàn)，并非閉塞言論不再作聲，并非埋沒才智不再表達(dá)，只因時(shí)運(yùn)謬亂。適合時(shí)運(yùn)大道盛行天下，就反歸純一了無痕跡；不合時(shí)運(yùn)大道困于天下，就深藏靜處地等待；這就是保全自身的方法了。