【原文】

吾又奏之以無(wú)怠之聲，調(diào)之以自然之命。故若混逐叢生，林樂(lè)而無(wú)形，布揮而不曳，幽昏而無(wú)聲。動(dòng)于無(wú)方，居于窈冥，或謂之死，或謂之生；或謂之實(shí)，或謂之榮。行流散徙，不主常聲。世疑之，稽于圣人。圣也者，達(dá)于情而遂于命也。天機(jī)不張而五官皆備。此之謂天樂(lè)，無(wú)言而心說(shuō)。故有焱氏為之頌曰：‘聽(tīng)之不聞其聲，視之不見(jiàn)其形，充滿(mǎn)天地，苞裹六極。’汝欲聽(tīng)之而無(wú)接焉，而故惑也。樂(lè)也者，始于懼，懼故祟；吾又次之以怠，怠故遁；卒之于惑，惑故愚；愚故道，道可載而與之俱也?！?/h2>

【譯文】

此后，我又用忘情忘我的境界來(lái)演奏，以自然的節(jié)奏來(lái)調(diào)和，所以樂(lè)聲同弛逐叢然并生，如同眾樂(lè)齊奏而沒(méi)有痕跡。樂(lè)聲傳播震揚(yáng)而無(wú)外力牽引，昏暗幽昧而無(wú)聲響。樂(lè)聲源于深不可測(cè)的境界，縈繞在深遠(yuǎn)晦暗之中；忽而可以說(shuō)它消逝了。忽而又可以說(shuō)它興起了；忽而有好結(jié)果，忽而有如開(kāi)花；像行云流水一般飄散流徙，不限于平常的樂(lè)聲。世人迷惑不解，向圣人探詢(xún)。所謂圣，就是通達(dá)本性而順應(yīng)天命。自然的樞機(jī)沒(méi)有開(kāi)啟而五官俱全，不能說(shuō)出來(lái)但心中卻十分歡喜。這就叫做天樂(lè)。所以神農(nóng)氏稱(chēng)頌它說(shuō)：“聽(tīng)不到聲音，看不到形跡，充滿(mǎn)于天地，包容了六極，你想聽(tīng)到它，卻又無(wú)法將之連貫起來(lái)，所以感到迷惑。這樣的音樂(lè)，開(kāi)始聽(tīng)時(shí)讓人驚懼，驚懼便認(rèn)為它是禍患。我再演奏松弛的音樂(lè)，使人消除恐懼。最終讓人感到迷惑，覺(jué)得迷惑就會(huì)淳和無(wú)知，淳和無(wú)知才接近于道。接近大道，就可以憑此與大道融合。”