【原文】

夫有土者，有大物也。有大物者，不可以物；物而不物，故能物物。明乎物物者之非物也，豈獨(dú)治天下百姓而已哉！出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。大人之教，若形之于影，聲之于響。有問(wèn)而應(yīng)之，盡其所懷，為天下配。處乎無(wú)響，行乎無(wú)方。挈汝適復(fù)之撓撓，以游無(wú)端；出入無(wú)旁，與日無(wú)始；頌論形軀，合于大同，大同而無(wú)己。無(wú)己，惡乎得有有！睹有者，昔之君子；睹無(wú)者，天地之友。

【譯文】

擁有土地的國(guó)君，必然擁有眾多的物品。擁有眾多的物品卻不可以受外物所役使，使用外物而不為外物所役使，所以能夠主宰天下萬(wàn)物。明白了擁有外物又能主宰外物的人本身就不是物，豈止是治理天下百姓而已?。∵@樣的人已經(jīng)能往來(lái)于天地四方，游樂(lè)于整個(gè)世界，獨(dú)自無(wú)拘無(wú)束地去，又自由自在地來(lái)，這樣的人就叫做擁有萬(wàn)物而又超脫于萬(wàn)物。擁有萬(wàn)物而又超脫于萬(wàn)物的人，這就稱得上是至高無(wú)上的貴人。至貴之人的教誨，就好像形軀對(duì)于身影，傳聲對(duì)于回響。有提問(wèn)就有應(yīng)答，竭盡自己所能，為天下人的提問(wèn)做出應(yīng)答。處心于沒(méi)有聲響的境界，活動(dòng)在變化不定的地方，引領(lǐng)著人們往返于紛擾的世界，從而遨游在無(wú)始無(wú)終的浩渺之境，或出或進(jìn)都無(wú)須依傍，像跟隨太陽(yáng)那樣周而復(fù)始地沒(méi)有盡頭；容顏、談吐和身形軀體均和眾人一樣，大家都是一樣也就無(wú)所謂自身。無(wú)所謂自身，哪里用得著具有各種物象！看到了自身和各種物象的存在，這是過(guò)去的君子；看不到自身的各種物象的存在，這就跟永恒的天地結(jié)成了朋友。